Wchodzisz i wiesz

Skarga konstytucyjna o zbadanie zgodności:

1) art. 258 § 2 ustawy z dnia 6 czerwca 1997 r. - Kodeks postępowania karnego (Dz. U. z 2024 r. poz. 37, ze zm.),

z art. 41 ust. 1 w związku z art. 31 ust. 3 w związku z art. 2 Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej,

2) art. 258 § 1 punkt 2 ustawy - Kodeks postępowania karnego „rozumiany w ten sposób, że ustanawia on hipotetyczne domniemanie podejmowania przez oskarżonego (podejrzanego) działań wskazanych w tym przepisie i w związku z tym nie wymaga oparcia obawy matactwa procesowego na konkretnych dowodach lub poszlakach”,

z art. 41 ust. 1 w związku z art. 31 ust. 3 w związku z art. 2 Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej.

Sama budowla była wzniesiona z drewna, dlatego do naszych czasów zachowały się jedynie fragmenty konstrukcji. O jej sakralnym charakterze świadczą jednak odnalezione przedmioty, w tym kamień wotywny z inskrypcją oraz metalowe tabliczki ofiarne. Archeolodzy znaleźli także elementy naczyń ceramicznych zdobionych motywem węży, kadzielnice i dzbany z uchwytami.

Wszystko powyższe wskazuje na to, że ważną częścią obrzędów były wspólne, rytualne uczty.

Odkryte monety, między innymi z czasów panowania cesarza Hadriana, pozwoliły datować funkcjonowanie świątyni na lata od około 80 do 171 roku naszej ery.

Kult Mitry był religią o charakterze zamkniętym – dostęp mieli wyłącznie mężczyźni, najczęściej żołnierze i kupcy. Wspólnoty liczyły zwykle od kilkunastu do kilkudziesięciu członków i funkcjonowały według ściśle określonego systemu wtajemniczeń.

Świątynia miała wydłużony kształt i była częściowo zagłębiona w ziemi, a do jej wnętrza prowadziła rampa. W środku znajdowało się obniżenie przypominające rów, natomiast po bokach wzniesiono podwyższone platformy, na których wierni mogli siedzieć lub leżeć. Architektura nawiązywała do jaskini – miejsca, w którym według mitologii Mitra zabił byka, co symbolizowało odnowę świata.

Zobacz także: Unijny plan walki z rakiem traci impet. Kontrolerzy alarmują